編按：我們感知這世界，喜歡的就快樂，不順心的就感到痛苦，產生價值判斷。然而兩千三百多年前的地中海岸，有一群人認為靈魂是自由的，而天地不仁（一視同仁），也不必畏懼死亡。你是否也像伊比鳩魯哲學家，所追求的，不是一時的歡愉，而是長遠、靜謐，遠離痛苦的狀態呢？

我們將連載伊比鳩魯的四個故事，介紹他幸福哲學的四個核心概念。

文／蒲世豪 （昶心蒙特梭利S1教室數學與哲學老師、《豪哥的哲學課》作者）

事件三：我們以為自己懂上天的安排

他們遇到的第三個人穿著像祭司，拿著一枝有刺的樹枝鞭打自己。這個怪人邊打邊喊：「神啊！原諒我！」樹枝將他的身體打得皮開肉綻，鮮血直流。這人看上去根本是個瘋子，拉結討厭見血，快步通過這個人的身邊。卻發現身邊的同伴還是沒有跟上。

少年對祭司道：「你為什麼要懲罰自己來求神的原諒呢？」

「因為我觸怒了神，我得罪了神，在心中有了邪念。」祭司回道。

「什麼樣的邪念呢？」

「我厭倦了日復一日的聖務，開始抱怨，忘了我是在為創造萬物的神明服務。」

「你是說創造一切事物，造山填海只一眨眼的神明？」

「是的沒錯。」

「依我看來這樣的神明，根本不需要你的服務。如果祂需要你的服務，祂看重的一定是你的心意，而不是你實際的作為。」

「你說得沒錯，正因為祂看重的是我的心，所以我如此惶恐。」

「神明如果看重內心，那祂查驗的必定不止是現在，而是一直以來的誠心。假定你有個兒子二十年來一直遵循你的教導，只有最近對你有些不滿，你會因此怪罪於他嗎？」

「我想我不會。」但祭司似乎聽出少年話中的意思，他回道：「但因為神是公正的，祂對於罪惡十分厭惡，容不下一丁點兒的犯錯。」

「你說神是公正的，是因為祂容不下一丁點兒的犯錯？」

「是。」

「所以即便是小錯小惡，神明也會離棄你，懲罰你，就如同真正犯罪的人一樣？」

「這個自然。」

「在我看來，把心底邪念跟真正犯罪混在一起懲罰，是世界上最不公正的事。過錯有大小，邪念有深淺，犯罪有輕重。不把這些分開，依照實情審判，而將全部人一起懲罰，是再荒謬不過。我不懂在哪個意義上稱神明為公平的。」

「神明標準太高……」

「標準高與公不公平是兩回事，依學生程度訂定考核的標準，這是連最資淺的老師都知道的道理，查驗人心的神明豈會不知？」

祭司一時不知該如何回話。

「你的抱怨神並不在意，因為他了解一切。他會依實情來審判。神若喜悅你，必定是用愛子一樣的態度待你，所以你毋須擔憂。神若憎恨你，必定是用仇敵一樣的態度待你，所以你無法逃避。神若是智者，必定是用明察秋毫的態度待你，所以你不需隱瞞。既然躲不掉祂的安排，逃不開祂的目光，騙不過祂的智慧，你所能做的唯一一件事就是不要僭越自己的本分，不要妄稱神意。」

「妄稱神意？」

「像你這樣用自己混亂的標準卻歸之於神，這是妄稱神意。假裝不存在神明，服從自然的安排，是最符合宗教精神的行動。認為神明隨時隨地關注著自己，妄稱神意，是人心最大的傲慢。神明用自然的規律統馭萬物，推動日月星辰乃至於整個宇宙，這才是配得上神明身分的行動，神明根本不關心個人。」少年轉過來對拉結道：「幸福的第三把鑰匙：神明並不關心個人。」

說完這一大段話，不管祭司滿不滿意這個答案，他終於離去了。少年從袋中取出麵包，與拉結一起分食。

「麵包有點硬。」拉結對他說。

「太軟的麵包容易讓胃生病。」

「你自己的生活明明過得不太好，卻不去注意這些，一天到晚解決別人的煩惱。」

少年只是微笑不答。

如果你錯過了，別把幸福之鑰在這裏：

• 故事一：我們一直以為痛苦還在
• 故事二：我們以為真正的快樂一定要長久
• 完結篇：原來活著比死亡更值得畏懼｜UTP